DESCRIPCIÓN
CONTENIDO TEMÁTICO
UNA EXPOSICIÓN DE MICROHISTORIA
Fructuoso fue un monje aristócrata de una familia real goda, un patrono cuyo rico patrimonio le permitió ser abad fundador de monasterios. El monje Fructuoso fue en vida un “hombre santo” de la época. La tierra de los monasterios fructuosianos se conoce tradicionalmente como la Tebaida Hispana en referencia a la Tebaida egipcia, la geografía originaria del monacato cristiano. Es un escenario desértico en el sentido de los lugares inhóspitos y despoblados que frecuentado por monjes solitarios, eremitas, anacoretas y cenobitas toma la denominación de tebaida para darnos la imagen tópica de una tierra de monjes.
Tras la llegada violenta del rey Chindasvinto al poder, la purga política que emprendió su tiránico reinado condujo a la fuga del país a la aristocracia disidente, a la que pertenecía la familia de Fructuoso. Como otros congéneres de su estirpe, Fructuoso sufrió la persecución política. Y bajo estas circunstancias, planeaba fugarse del país por vía marítima, bajo el pretexto de una peregrinación a Oriente, como motivación propia de un santo varón. Después de un primer intento fallido de fuga desde las rías bajas gallegas, Fructuoso se dirige al entorno náutico de la costa gaditana, con el interés de facilitar un pasaje en barco hacia el Mediterráneo. En este curso del acontecer Fructuoso funda los monasterios gaditanos, donde sobresale el monasterio Nono, que ha sido identificado con la arqueología monástica de Regla de Chipiona.
La exposición se introduce con la presentación de sendos personajes encontrados en su tiempo, el rey Chindasvinto y el monje Fructuoso.
Frente a la historia tradicional de Fructuoso que ha estado protagonizada por la santidad del hombre, esta microhistoria nos ha llevado al encuentro con la humanidad del santo. Historia que es una novela verdadera propia de toda civilización y Estado, la historia del fugitivo de la ley, una ley represiva contraria a la vida que distingue precisamente a estos orígenes históricos de la legislación hispana que contemplan estos tiempos del Reino de Toledo.
El guion yuxtapone tres relatos para construir una historia argumentada en términos literarios, arqueológicos, arquitectónicos, escultóricos, geográficos, etc. Son tres relatos de viaje, que a modo de tres actos estructuran la exposición: el viaje de Fructuoso a Cádiz, un viaje arqueológico a la Tebaida Gaditana y, por último, un viaje literario a su contexto histórico.
I. LA HUIDA DE FRUCTUOSO AL TERRITORIO GADITANO. Una partida de monjes con Fructuoso a la cabeza atraviesa Hispania de norte a sur, de la costa gallega a la costa gaditana. El viaje a Cádiz que se relata en la Vida de Fructuoso tiene el carácter de una huida sin visión de retorno, pues pretende culminar en una fuga marítima de Hispania. Con la información náutica de la marinería hispalense, Fructuoso llega a la población de Scipionis en el lugar actual de Regla de Chipiona. Pues el lugar es la escala técnica transhistórica de la náutica internacional, es el fondeadero de la embocadura del Estuario del Guadalquivir, antepuerto de Hispalis. Funda aquí el Monasterio Nono apostado para facilitar pasaje en algún barco mercante mediterráneo de los que fondean en su costa.
II. UN VIAJE ARQUEOLÓGICO AL POBLADO MONACAL DE SCIPIONIS. La construcción del monasterio refunda a la población de Scipionis como un poblado monacal, poblado que medio siglo después representará en al-Andalus la mozarabía de Chipiona, con este nombre del lugar actual ya acabado. La exposición permite contemplar virtualmente la urbanística de este poblado monacal visigodo que ha sido rescatada por la arqueología. El poblado está protagonizado por el monasterio y su iglesia de dos plantas, donde destaca la cripta conservada en su integridad.
III. UN VIAJE LITERARIO A LA TEBAIDA GADITANA. Se da a conocer la organización del monasterio durante el lustro del abadiato de su fundador Fructuoso (647-651), conforme a su regla monástica la Regula Monachorum, la Regla de los Monjes, como también se ilustran los acontecimientos históricos que se suceden en Nono según las fuentes históricas, hasta el prendimiento de Fructuoso por el rey Chindasvinto en el año 651. La Vida de Fructuoso pinta en Nono con ojos de época el cuadro más inmersivo del fenómeno social, económico y político que representó el movimiento monástico visigodo en el estado eclesial del Reino de Toledo.
DISEÑO EXPOSITIVO
Expografía
La exposición está dirigida en primera instancia a la comunidad científica, una exposición académica como stand de pósteres propio de los congresos, que nace al amparo de los Seminarios Reglenses 2024.
Pero también como académica, la exposición tiene un interés de transferencia social. Es un instrumento principal de la extensión de los Seminarios Reglenses, como lo fue la anterior exposición de la primera edición de estos seminarios en 2021. La muestra proyecta una itinerancia más allá de nuestro encuentro científico, portando el reto de trascender a una sociedad más amplia interesada en el conocimiento especializado de la historia.
Razón por la cual, el diseño la exposición toma en consideración la recepción de un público más general y ha determinado una expografía básica. La expresión iconotextual es el lenguaje universal de la ciencia como también la forma de comunicación más sensible para un calado transversal en la sociedad. El lenguaje de las imágenes traza la narrativa argumental de la exposición.
Como suplementos interactivos, la exposición ofrece códigos QR que desde dispositivos móviles dirigen a este sitio web www.seminariosreglenses.com. Permiten acceder a un sonido ambiente del lugar del Monasterio de Regla para acompañar la visita de la exposición, así como interactuar con los usuarios, ampliar contenidos o establecer cualquier contacto informativo.
La exposición es del interés de las entidades culturales del entorno de las humanidades y ciencias sociales. La expografía facilita el seguimiento comprensivo de la exposición en una materia del entorno social de la religión, materia que tiene por otra parte una recepción general y poliédrica desde distintas perspectivas culturales y personales. Máxime en este caso de investigación en el que la religión está integrada en la sociedad y disfruta de un tratamiento interdisciplinario entre la urbanística, la arquitectura, la escultura, la arqueología y las fuentes literarias de este lugar del Monasterio de Regla de Chipiona. La decena de ediciones realizadas en la exposición precedente de 2021 ponen de manifiesto las entidades que acogen la exposición por su interés cultural.
